XISMA 172. País de cafres
Por: Benjamín Alexis Garavito Linares*
El benemérito maestro Darío Echandía, tres veces designado y quien ejerció la presidencia de la República sin estropicios, así como la Corte Suprema de Justicia y, además, el congreso; para su última etapa de vida gobernó el departamento del Tolima con sapiencia en medio de voraces violencias partidistas. Entre muchos de sus logros sustentados en su pensamiento liberal, lideró la gestión jurídica para la dimisión del exgeneral golpista Rojas Pinilla, único dictador de este tropical país en el siglo pasado.
También fue un filósofo y como tal reflexionó más allá de las lides políticas y cuestiones públicas, de las cuales llegó a ser considerado como una “conciencia jurídica de la nación”. “País de cafres”, se debe a su último melancólico parafraseo. Los cafres, tienen variabilidades que como también lo indicó, el trovador argentino Facundo Cabral, al referirse a los “boludos” de su país natal, donde advertía que lo grave no era tanto esa condición específica en la reducción cognitiva, sino el número creciente de estos, a tal punto que hasta llegarían a un extremo impensable de elegir presidentes. Bueno, resultó además profético en amplios espectros electorales latinoamericanos.
En alguna entrevista cuando Lleras de la Fuente hizo campaña presidencial, se refirió a la notoriedad y riesgo social que representaban los “disminuidos psíquicos”, cuestión que se transformó en un incendiario bumerán para sí mismo. Otro Lleras, Felipe Zuleta, escribió lo siguiente en 2014: “Lo que Echandía llama cafres no son nada más ni nada menos que una recua de delincuentes sin escrúpulos, cínicos y, como se dice popularmente, malparidos. Es decir, indeseables, malnacidos, despreciables”.
La larga lista de adjetivos que pueden describir al cafre resultaría siempre escasa, en la medida que se acrecienta el sentimiento de impotencia, impaciencia y hasta intolerancia ante el proceder antisocial de uno específico sobre el cual decidamos desbordar nuestra ira inmarcesible. Como también lo advirtió el inmortal Nietzsche, el riesgo de confrontar a los más peligrosos monstruos, es que mientras los derrotamos, nos convertiremos un poco o quizás demasiado en lo que ellos representaban, así al final el monstruo no estará vencido, solamente renovado.
El cafre en esencia, probablemente nunca reconozca que lo es, esto debido a que una de las improntas elementales en la condición opuesta o de aplicación de la inteligencia, sea específicamente el reconocerse como tal. “Pienso, luego existo”, dijo el cuadriculado y cartesiano Descartes. Pero lo contrario: ¿Negaría nuestra existencia? O, sí es reversible la máxima y más bien la existencia humana nos provee la experiencia de pensar. Esto sería más centrista; además, hasta los cafres deben tener sus planes, propósitos y cumplimiento de metas a su manera. Otra cuestión es la densidad de lo que se piensa.
Hacer parte de un país de cafres, sin sucumbir, es posiblemente un honor pírrico, justamente porque se puede llegar a ser otro cafre más, sin saberlo, sin estar consciente de semejante atributo, adquirido como algún virus ocioso que se coló sin que lo advirtiéramos. Si son las 5 a.m. y me paso en rojo el semáforo como lo hacen generalmente los taxistas, ¿me convertirá eso en cafre? O, si me detengo y me insulta un taxista por no avanzar en rojo y le respondo con un improperio de su mismo tenor, ¿estaré venciendo a ese monstruo en su propio terreno, aunque luego sea idéntico a él? ¿Tiene el cafre alguna ideología que lo exacerba más en su situación ya de por sí, compleja, o son estos los que gobiernan las ideologizaciones? ¿Asiste el cafre promedio a alguna iglesia, comunidad de oración o secta para redimir sus brutalidades de la semana que pasó y comprometerse a no cometer otras posteriormente?
Por estos tiempos se está trenzando y de ahí concibiendo una normalización y claudicación por resignación a la existencia de los cafres. ¿El cafre nace o se hace?, ¿puede darse la posibilidad de encontrar algún excafre? Debería ser motivo de estudio en las facultades de sociología, psicología, economía, ingeniería y todas las profesiones clásicas y las nuevas con influenciadores y entrenadores de vida, sobre ¿por qué razón estudian esas profesiones y oficios tantos cafres? Sobre si mejor avanzamos en la dirección de los cafres e identificamos a los que no lo son y los expulsamos del país, para crear un verdadero e ilegítimo país de los cafres. Algo así como una Cafrelombia, inspirada en la cafrería, aquel impiadoso lugar en el sudeste de África, donde la injusticia, insensatez, barbarie y anarquía se mantenían en perfecto equilibrio y así, resuelto el asunto. Venceríamos al monstruo por efecto de su transmutación.
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