Las otras pandemias. Ideas Disruptivas Contra el Crimen Organizado (IDCCO) (II)
Por Benjamín Alexis Garavito Linares*
En nuestro propósito académico e institucional desde la Fundación XÚA ENERGY, la cual fue inspirada para su imagen, propósito y visión cosmológica, en un evento histórico, quizás matizado por algunas evidencias antropológicas; en una historia épica ocurrida hace cerca de 2800 años atrás, en este territorio, cuando una avanzada de migrantes proveniente de las zonas de altitudes húmedas y calurosas, con afectaciones de salud y deficiencia alimentaria, buscaron y alcanzaron una altiplanicie inhóspita y majestuosa, asentándose y encontrando un fausto lugar para crecer y multiplicarse como cultura, la cual precedió al pueblo muisca conformado siglos después.
Una pintura rupestre concebida al dios sol como infante en agradecimiento a la divinidad y al cual llamaron –sua cha- por ser guía desde su universo y lugar por donde se adentraron a su nuevo destino, el cual quedó como un registro idóneo, a la llegada de los nuevos moradores al actual municipio de Soacha, a la enorme y prolífica sabana, hoy parte del Distrito Capital de Bogotá. Siglos después, la mística y audacia de sus pobladores logró una civilización ordenada, sostenible y afianzada inmaterialmente entre seres humanos y el cosmos, justamente una de las razones y justificaciones de la ausencia de construcciones prominentes, como en otras culturas prehispánicas en diferentes latitudes de nuestro continente americano.
Su esencia natural fue el equilibrio natural, energético y pacifista, con principios de colaboración y de respeto entre los moradores, con un componente evolutivo en su propia sabiduría sin intermediarios con la divinidad que los había creado, propios guías espirituales y accionantes de los equilibrios de esta civilización inmensa, la cual alcanzó en su pináculo hasta ocho millones de habitantes entre los años 400 A.C y 200 D.C, lo cual coincide con la población actual de la capital de la Republica de Colombia.
Su propia pandemia acaeció, según sus relatos y acervo inmaterial de historias fantásticas, a la aparición de una mujer joven, delgada, misteriosa, hermosa y profética que logró distraer desde los más jóvenes hasta los mayores, sin distingo de género o dignidad, quienes cedieron a sus caprichos, apetito y guía equívoca para utilizar el maíz fermentado y convertirlo en licor, al cual sólo los dioses tenían acceso y conocimiento, además de la ingesta de hojas verdes mentoladas, para obtener un pasaporte hacia los planos invisibles de la realidad, entre algunas de las recomendaciones que logró materializar en prácticas habituales para aquella civilización, hasta ahí iluminada.
A esta diosa real por su existencia material, motivante a la lisonja y el divertimento, se le veneró en vida y eternamente como -Huitaca o Xubchasgagua-; su origen era lunar o relacionado a la oscuridad, de donde aparecía y regresaba, sin que el poderoso y casi omnipotente dios –sol o sua-, pudiese percatarse de su existencia o, incluso, creer que realmente compartiera su universo infinito de días y noches contra cíclicas.
Durante cientos y miles de lunas, los muiscas cayeron en la concupiscencia, sobreviniéndoles inundaciones, enfermedad, cuarentenas y hasta gobiernos libertinos, y otros igualmente agresores, aunque opuestos en su pensamiento, que intentaron resolver el caos, a través del encierro y sub júdice a la decisión de sus líderes reconocidos como sobrenaturales, de ese otrora tiempo, ya muy reconocido incluso en nuestro ahora y allende en estas tierras dominadas por el infortunio. El héroe salvador de este periodo nefasto, fue un hombre mayor, de ojos azules intensos, de barbas blancas hasta las rodillas y de una sabiduría inconmensurable, su nombre fue: -Bochica-, quien al no ser noctámbulo, precisó de la aurora e iluminación para en el amanecer del último día de calamidades, con su báculo de madera, al destruir las rocas que encerraban y anegaban la gigantesca sabana, permitir con la caída del inmenso mar confinado de putrefacción y desasosiego, la apertura del salto de Tequendama, y asunto resuelto.
También liberó la conciencia y las almas condenadas en vida, quienes habían estado bajo el hechizo de Huitaca, que como la lechuza, tenía el poder de ver en la oscuridad. Cómo con los griegos contemporáneos de aquellos días, Huitaca fue derrotada y desterrada por Bochica a las zonas más tropicales en las cercanías a la gran serpiente inmortal que surcaba, y aún surca los infiernos de ese territorio, que quinientos años después los colonizadores y conquistadores españoles, llamaron el río grande de la Magdalena.
Retornando a nuestro tiempo, un tanto dominada aún por los efectos milenarios de Huitaca, y la ausencia de un buen Bochica; ahora modernizamos los elementos, aunque el concepto sea el mismo entre las luchas que ocurren en ciclos permanentes entre el bien y el mal. Nuestro Belerofonte y/o Bochica autóctono, lo llamamos PRISMA, y para nuestra realidad antropocénica, es un ambiente digital, interconectado, capaz de ver todo lo que antecede, ocurre e, incluso, sucederá en la contratación pública y privada, en sus correlaciones, en sus alcances académicos, institucionales y hasta con las entidades sin ánimo de lucro, reconocidas como corporaciones, confederaciones, fundaciones y similares, así como todos las personas que intervengan en estos contratos.
Es, por definición, una estructura omnipresente y además omnipotente, creada y que será administrada por hombres y mujeres mortales de carne y hueso, descendientes y un tanto mestizos de nuestros antepasados muiscas. Los aliados de PRISMA, además de su co-creador, que es el programa Ideas Disruptivas Contra el Crimen Organizado -IDCCO, en la FGN, también lo serán la academia con diferentes representantes e interesados en la transparencia enfocada en la práctica, la sociedad civil a través de una Organización No Gubernamental, robusta, de amplia experiencia y apoyada por otras ONG globales; así como también personas naturales, jurídicas, públicas y privadas, quienes -aunque aisladamente, con alta probidad, consciencia ética, procesos de integridad y cumplimiento-, todos ya están trabajando en distintas instancias por una causa común; todos muy exitosos, y ahora muchos de ellos, para un beneficio compartido e inédito, pueden y deben converger hacia PRISMA.
El pensamiento creativo y disruptivo debe propiciarse en ambientes de reciprocidad, costura intelectual y controversias amistosas, con lo cual es posible acceder a la innovación participativa y colaborativa, como ejercicio teórico de fundamentos desde y hacia el conocimiento, aunque con una limitación que se advierte en la academia, atiborrada de propuestas inspiradoras, centros de pensamiento paráclitos, modelos de ingeniería conceptual icónicos y que en algunos casos se transforman en normas tan conocidas, como las de estandarización, donde terminan siendo prosaicas y económicamente evidentes en su finalidad.
Este pensamiento recíproco innovador es el primer ciclo para encontrar el “quid pro quo”, pero es sólo el inicio. Posteriormente debe evocarse un sistema, ambiente o escenario donde ocurrirán las cosas, algo así como el “modus operandi”, e integrar una metodología, proceso o acciones proyectadas para dotar de “animus” o alma al conjunto que proviene de las ideas; esto es la vida, movimiento y acción, en términos de ingeniería, equivalente a la implementación. También en secuencia lógica sería este segundo ciclo, el sistema, metodología y aplicación, como un plan, diseño, implementación, verificación y versión. Este último atributo permite una estructura dinámica y de continua actualización, como pasar de la foto fija a la imagen en movimiento e implícitamente mejorándola. En este último ciclo debemos todos invitar y cordialmente enseñar a quienes siempre enseñan desde la academia, que como en el antiguo y muy conocido adagio popular, hay que pasar del dicho al hecho, superando el trecho.
Cofundador y Director Ejecutivo de XUA ENERGY. bgaravito@xuaenergy.org
