XISMA 169. Destructor de mundos
Por: Benjamín Alexis Garavito Linares*
Nos encontramos en la semana treinta y dos del calendario y desde hace setenta y ocho años solo tiene cuatros días y en ese extraño periodo de tiempo -entre un lunes seis y hasta el jueves nueve de agosto-, recordamos uno de los hechos más lúgubres de toda nuestra historia humana: las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki fueron destruidas con sendas bombas atómicas, la segunda y tercera que hasta ese momento se habían construido como elementos de aplicación militar.
A la primera se le denominó “Trinity”, y emulaba desde la perspectiva de Robert Oppenheimer, su gestor, las complejidades en cuanto a una decisión que va más allá de la elección entre dos opciones posibles. Fueron los científicos europeos, liderados por Albert Einstein, quienes alertaron desde 1939 al gobierno estadounidense sobre los riesgos que implicaría para la humanidad, el desarrollo e implementación de una bomba atómica por parte de los nazis. Hecha la advertencia, inició una carrera armamentista nuclear donde confluyeron además de los conocimientos científicos, mayoritariamente teóricos e inofensivos, las logísticas, las disciplinas militares y los recursos económicos privados y públicos necesarios para alcanzar el liderato en la causa atómica.
Seguramente, desde las racionalizaciones hasta las elucubraciones, cada persona desde hace ocho décadas y hasta el presente, tendrá una opinión sobre el asunto. Bien por ellos. Justamente la enorme película dirigida por Nolan, ya famoso por abordar un tema de física cuántica con su obra fílmica Interestelar (2014), otorga una continuidad o quizás lo opuesto con su cinta “Oppenheimer” y las consecuentes interacciones entre el hecho mismo de la bomba o las muchas bombas a partir del éxito logrado con “Trinity” y esos escenarios paralelos que permanecerán atemporales sobre lo ocurrido o lo que no debería haber ocurrido.
Abre una puerta moral a las culpas humanas por las consecuencias de sus actos desde lo particular hasta lo exponencialmente colectivo y con una estadística agobiante por la muerte de cerca de 120.000 personas en esa interminable semana nuclear, siendo solo el 50% de las víctimas totales luego de sus colateralidades.
En la ucrónica obra de Phillip J. Dick, “El hombre en el castillo” por si las dudas de otras decisiones, los nazis destruyen Washington con una bomba atómica y así ganan también la guerra sobre los aliados. Aunque conocemos nuestra realidad y su crudeza, también los augurios y fantasmas sobre el inicio de una carrera armamentista nuclear que se gestaría a partir de esa primera destrucción, fue inevitable y desde hace varias décadas transitamos un camino sin retorno hacia una autodestrucción inminente.
El simulador que muestra cómo sería una segunda semana nuclear a escala global, registra las muertes humanas a escalas de 100 millones de personas como cuota inicial de la destrucción. Para asombro colectivo, muchas personas realizan una rápida proporcionalidad con respecto a los 8.000 millones de habitantes del planeta y esta cifra del simulador les resulta residual y en la periferia del 1% del total. Con lo anterior es evidente que muchas posiciones humanísticas, llevadas a lo estadístico del caso resultan relevantes por la hipocresía implícita o probablemente correspondan más bien a una actitud típica predecible humana en la generalidad.
En la otra cara de la moneda, lo alcanzado con aplicaciones diversas desde la fusión atómica resulta alentador con las centrales nucleares que proveen energía, considerada incluso por ambientalistas como limpia en sus visiones duales, trinitarias y tetradimensionales. Como en la novedosa teoría de Gabriel y la indestructibilidad del átomo, las ideas que impulsan las hipótesis y de estas a las teorizaciones, es promisorio el hallazgo de las “trinititas” donde explotó la primera bomba atómica y la verificación que la inmensa energía obtenida, únicamente se transformó en nuevos materiales, ahora considerados sintéticos por la intervención humana.
También se define cada vez con mayor visibilidad, la línea que conecta los puntos entre las impensables teorías a partir de Einstein que llevaron a otros teóricos a incursionar en el universo cuántico expuesto, paradójicamente y con beneficios de inventario más hacia la orilla de los creyentes, quienes nunca ven, pero están convencidos de la existencia de lo inmaterial, insustancial e invisible a pesar de su limitada percepción.
La diferencia radica en la comprobación que se traduce en muchos beneficios, algunos de orden médico, otros en comunicaciones remotas por transmisiones efectivas, así como los nuevos estados de la materia y energía que se obtienen de algunos fluidos que tienden a super criticidades en condiciones modificadas y que recientemente, luego de más de cien años, validaron lo descrito en las ecuaciones planteadas y desarrolladas a partir de Einstein. Como lo menciona Robert, en su diálogo con Albert, sobre los cálculos para llegar a las ecuaciones y de ahí a otras en un sinfín: – Iniciamos una reacción en cadena -.
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