XISMA. El dios de Spinoza (Tercera Parte)
Por: Benjamín Alexis Garavito Linares*
El cambio de año únicamente es una referencia cronológica aceptada universalmente y que surgió de una bula papal del 24 de febrero de 1582 dictada por el Papa Gregorio XIII, lo cual nos ubica en este año nuevo en una continuidad 440 veces ininterrumpida. Otras corrientes religiosas y culturas milenarias mantienen conteos locales para cerrar y abrir los ciclos anuales con particularidades, basadas generalmente en creencias muy arraigadas y que por mencionar una de interés global, iniciará el próximo primero de febrero en China, su año del Tigre y alcanzarán el año 4720 de su propia cronología.
En los conteos fuera de lo terrícola, la astronomía y recientemente con las aplicaciones astrofísicas de los últimos 50 años, encontramos sistemas referenciales que son importantes como contexto de lo que sucede en otros lugares a los cuales accedemos más por accidente, que por convicción o cuestiones habituales nos llegan como información noticiosa, aunque de carácter científico.
Al cierre del año anterior, el reverendo Andrew Davison, sacerdote, teólogo de la Universidad de Cambridge y Phd en Bioquímica, y parte del programa espacial de la NASA sobre “vida extraterrestre” fue entrevistado por la W radio Colombia y se refirió, precisamente, a las posibles reacciones, temores o expectativas de encontrar evidencias irrefutables sobre formas de vida, similares a la nuestra, en lugares apartados de nuestro planeta y sistema solar; resultaron conclusiones muy parecidas a las expresadas por el Papa Francisco a mediados del 2021 cuando le preguntaron sobre la alta probabilidad de existencia de vida semejante a la humana en el recién descubierto planeta Kepler-452b a 1300 años luz de la tierra, en 2015, indicando en su respuesta y por analogía que quizás ocurrirá lo mismo que cuando Colón llegó a América, cuando la mayoría creía en una tierra plana y unos muy pocos, los científicos de la época, tenían hipótesis y algunas evidencias de que se trataba de una esfera.
También le ocurrió al sabio Julio Garavito Armero, a quien Google el día de ayer le hizo un homenaje universal con un Doodle, con ocasión de su natalicio 157. Al científico bogotano, pocos le creyeron que con elaborados y concurrentes métodos de medición astronómica había logrado identificar algunos cráteres en la cara oculta de la luna, pero medio siglo después de morir, fue reconocido en 1970 por la Unión Astronómica Internacional, reunida en Londres y que catalogó uno de estos accidentes selenográficos con su nombre.
Para el cierre de esta trilogía sobre el filósofo Baruch o también por su nombre de pila Benedictus de Spinoza, es un tanto epifánico, pero a la vez evidente, armonizar dos visiones aparentemente contrarias: la concepción religiosa y la científica. Un factor común a estas es el pensamiento, como el de Jenófanes, quien hacia el año 546 A.C. criticó abiertamente la religión popular y calificó de falsas las creencias por antropomorfizar las deidades, alertó sobre el engaño humano a sus semejantes por intereses distintos a los relacionados con la espiritualidad, aunque aprovechándose de esta.
Si las ideas nacen en algún recóndito lugar del pensamiento, el cual a su vez consideramos sensorial y biológicamente en nuestro cerebro, significa que, aunque nuestro alrededor es fundamental para el origen de las ideas, también lo es el interior, y ahí retornamos a un concepto común denominado: espíritu. Pero hasta aquí todos son conjeturas, nadie que sepamos, excepto los “cazas fantasmas” han atrapado algún espíritu; otros osados pesaron personas antes de morir y posteriormente sus cadáveres y encontraron una diferencia de 21 gramos y le achacaron a esta magnitud el peso específico del espíritu y hasta película sobre el asunto se hizo.
Todos son intentos por aplicar el método científico a cuestiones probables que surgen de una idea. Este razonamiento es válido y es un camino largo, pero necesario para descubrir ese algo de una búsqueda incesante o, incluso, en las geniales colateralidades en inventar una herramienta que nos ayude en dicha exploración. Si logramos una conciliación entre el pensamiento, el espíritu y la ciencia, quizás la tregua de aquí derivada, permita una resultante, como en las matemáticas, que nos entregue una solución inesperada.
Los ejemplos de personas con un origen religioso haciendo ciencia y algunos científicos con espiritualidades no vergonzantes, son inspiradoras. Desde la perspectiva, albedrío e individualidad humana otra ventaja a tener presente, es aquella donde lo existencial tiende a defender como causa esa experiencia espiritual, la cual anima por igual ambas cuestiones, tanto la religiosa como la científica.
Me había abstenido de mencionar a Federico Wilhelm Nietzsche, por su radicalización, aunque paradójicamente feliz en su etapa más dolorosa por su enfermedad, debido al descubrimiento espiritual que le proporcionaron Lou Andreas Salome y Paul Ree, a través del arte representado en la música, la pintura y la poesía, etapa que culmina en una unión poliamorosa a finales del siglo XIX.
El espíritu permite abrir muchas puertas inaccesibles e invisibles, tanto para los creyentes como para quienes consideran otras opciones con respecto a su extensión no vinculada a lo religioso. Ojalá la tregua se mantenga y el inmaterial espíritu sea cada vez más útil para creer en la bondad y crear en lo científico. Por ahí, quizás, permanecerá el dios de Spinoza más vivo que nunca.
*Cofundador y Director Ejecutivo de XUA ENERGY | bgaravito@xuaenergy.org|www.xuaenergy.org
Presidente Veeduría Ciudadana PAILITAS6000PIES | presidente@pailitas6000pies.co | www.pailitas6000pies.co
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