XISMA. El fin del eterno retorno

Por Benjamín Alexis Garavito Linares*

Desde la corte imperial milenaria del sucesor del gran Kan, pasando por la Reina Isabel I y el pirata caballero de su majestad, Sir Francis Drake, llegamos a una zona reconocida, inspiradora para los amantes de la naturaleza y afectada históricamente por desmanes, excesos e impiedad: la selva amazónica. Los relatos y realidad que acaeció y actualmente mantienen heredades impías, avergonzarían incluso a la Reina y a su lugarteniente de los mares.

Abraham Lincoln, con su grandeza, logró corregir, por su férrea voluntad, a pesar de su época, la brutalidad humana, posiblemente inmersa en el ADN de los peores neandertales de antaño: la esclavitud. Ya en el Lobo Estepario, el profesor Herman Hesse había advertido la voracidad del hombre por el hombre y la necesidad de alimentarse de las miserias de los más vulnerables para vivir de éstas, cómodamente y sin arrepentimiento.

Pero ni el más brillante presidente demócrata, estadista y visionario que existiera, alcanzó a advertir que, durante su triunfo en la guerra de secesión en 1865, donde se creó la Confederación del Sur y la unificación de los Estados Unidos de América hasta la fecha, nacía un nuevo elemento que sometería al planeta entero en cuestión de algunas pocas décadas y también hasta nuestros días: el petróleo. La industria en apogeo del “oro negro”, determinó efectos colaterales, algunos más absurdos que otros ya declarados inoportunos.

Uno de estos nació en las calles de Nueva York, y debido a la creciente necesidad de construir, adquirir y movilizar los vehículos de entonces, los cuales requerían neumáticos, y para obtener la materia prima, se había encontrado en la selva amazónica una solución ancestral: el árbol que llora.

Al cierre del siglo XIX en nuestro país, y por un periodo de casi medio siglo, se dieron las condiciones más aberrantes, incomprensibles y asqueantes con respecto a la “industria del caucho”, premeditadamente combinadas con la ausencia del estado, el aislamiento geográfico, el abuso infringido a los habitantes nativos, la contratación leonina e infame, como un preámbulo a la trata de personas, que reemplazaba con apariencia legítima, a la ya abolida esclavitud reciente, lograda por el General Tomás Cipriano de Mosquera en Colombia, en su visión liberal y libertaria.

Pero tampoco fue suficiente para advertir y corregir el mal que se fraguaba y ejecutaba infamemente contra los nativos, colonos codiciosos y para los propios caucheros “siringalistas”, quienes tenían la obligación o muerte de cumplir con una especie de cuotas para mantenerse con el privilegio de la explotación de la materia prima o lágrimas del árbol.

Es evidente que los intereses comerciales particulares, acompañados de apariencia legal, incluso a través de normas, como lo fue el decreto No. 645 del año 1900, el cual permitió en el país del “Sagrado Corazón”, legalizar las colonias en lugares inhóspitos del territorio y con esta medida, evidentemente cabildeada y hecha a la medida, se legalizaron los colonos, los nativos y de ahí en adelante todo lo relacionado y requerido para el cumplimiento del asunto y lo que se tuviese a bien hacer. Ni Isabel I, hubiese tenido una genialidad así.  En este sótano del infierno, bajo los siete círculos donde se cocinan a los impíos, las regalías se definieron al revés, como un engendro que nace de otro.

Los colonos aventureros, los nativos sorprendidos y los capataces siringalistas, tenían como exigencia cumplir cuotas para mantenerse, además agradecidos con sus patrones, de haberles dado la oportunidad de realizar esta privilegiada labor. Todo lo anterior debería ser una figura literaria sarcástica, lamentablemente no lo es, porque constituyó una cruda realidad para muchos seres humanos durante décadas interminables.

José Eustasio Rivera, escritor costumbrista, en un intento de romantizar la historia de Arturo Coba y la divina Alicia, logra describir y hasta denunciar socialmente las prácticas, bestiario y olvido conveniente de las casas caucheras en la inmensa Amazonía, razón por la cual el documento lo dirigió al ministro de gobierno en 1924. Consiguió eso sí, volverse famoso como autor y su obra por la apabullante realidad mostrada, aunque no por la reacción del gobierno de turno. Como si se tratara de una infinita recurrencia y terquedad histórica, vuelve a tener razón el profesor germano Federico y se instala en una secuencia de sucesos, el eterno retorno de los piratas, mercaderes de esclavos, siringalistas, raspachines, capataces y legisladores al servicio de majestades.

Posiblemente en el año 2120, algún cronista o alguien que lo reemplace artificialmente en la memoria de un servidor, encontrará tanta similitud con los hechos, sus protagonistas y reciclaje de todos ellos, que advertirá que lo detectado en 2020 con ocasión del riego de las redes sociales y que fungió como némesis para toda la civilización de aquellas primeras décadas del siglo XXI, fue solamente el resultado de la suma de inconformidades que, imprevisiblemente, se tornaron exponenciales y como la criatura que describió Mary Shelley en su épica obra, esta creación al percatarse de tanta arrogancia, maledicencia y desasosiego, decidió destruir a su creador, el Dr. Víctor Frankenstein.

Como conclusión y con una observación desprevenida, acudiendo -si fuera posible- a la virtud del realismo mágico nuevamente, la historia y sus protagonistas, en todos los niveles que los miremos, en la perspectiva que lo hagamos e, incluso, con la subjetividad que anima nuestros sesgos humanísticos, científicos, políticos, culturales y hasta religiosos, al final del ciclo para comenzar otro, encontraremos los mismos personajes, en una narrativa delirante, simétrica y predecible.

El escenario de acontecimientos también es, para nuestro asombro, el mismo lugar donde hace cien años se masacraron nativos, no se conocía el estado, pero existían normas vigentes para garantizar la legitimidad de las actividades de explotación de alguna riqueza natural.

Escrito esto, es posible que el próximo domingo 29 de septiembre del año 2120, en la cápsula virtual del fin de semana, se lea, escuche, observe o perciba con algún artilugio del siglo XXII, que tanto el comercio de esclavos, petróleo, caucho, cocaína y el de las redes sociales, ocurrido entre los siglos XV hasta el XXI tuvieron un modelo de negocio vinculante, similar y repetitivo, el cual determinó por su propia densidad incontrolada y sin intervención de nadie aparente, su propia desaparición. Todo un misterio.

Quizás es similar a un sistema entrópico físicamente, donde a pesar de su equilibrio para mantenerse, su alto grado de desorden al que indefectiblemente tiende internamente, destruirá sus elementos y al mismo sistema. En términos más populares es como meter en un balde boca a bajo a las diez ratas más avezadas del entorno cloacal del que provengan, estas terminarán devorándose unas a otras y la que sobreviva a las otras nueve, morirá de hambre. Hasta el eterno retorno es víctima de estas anomalías.  

Cofundador y Director Ejecutivo de XUA ENERGY. bgaravito@xuaenergy.org|www.xuaenergy.org