XISMA. Jesucristo y su revolución

Benjamín Alexis Garavito Linares*

La primera gran revolución de Jesucristo fue posterior a su tiempo terrenal y ocurrió precisamente en el siglo IV, cuando se definió la era cristiana y se estableció ese año uno, hace 2021 años, como el inicio de un ciclo histórico que rige en aspectos sociales, económicos y políticos a todo el planeta, con algunas excepciones de cronologías distintas para las culturas china, árabe y judía, entre las más destacadas. Lo relevante es que un hecho con orígenes religiosos apacibles se expandiera tanto durante veinte siglos y se mantenga vigente, a pesar de las transformaciones en el pensamiento humano, la sociedad y otras opciones importantes del contexto espiritual global.

Palestina era para la época del nazareno, un lugar con complejidades que, igualmente, se mantienen con el paso del tiempo. Además de las confluencias culturales de los judíos que reclamaban este territorio, los romanos se habían apoderado del lugar 60 años atrás y avanzaban de una tradición republicana hacia un totalitarismo representado en su expansión desmedida imperial. Los estandartes con el águila, que representaba a las legiones para ejercer su poder militar evidente, imponiendo una soberanía que fue complementada por una continua propaganda estratégica en los manifiestos, tributos requeridos, respetabilidad por imposición y la moneda como instrumento legítimo de garantía transaccional.

Los mensajes de “divide y reinarás” fueron también favorables para delegar poderes en los nuevos territorios adonde llegaban, veían, conquistaban y vencían, dejando el imperio, como César con su “veni, vidi, vici”. Los romanos encontraron que los judíos se dividían en varias facciones, las cuales mantenían un amplio espectro de particularidades, ambiciones religiosas, políticas y económicas. Terreno abonado para designarlos como sus representantes, en los aristócratas sacerdotes, para quienes el poder religioso influenciaba las relaciones públicas entre el imperio y los ciudadanos.

Eran un consejo supremo intermediario con un poder regulado, el mismo que acusó, juzgó y condenó a Jesucristo, hoy hace exactamente 1988 años en un día jueves, luego de un acuerdo que le permitió a un tal Judas, obtener 30 monedas de plata a cambio de entregar a su líder. Los hervores políticos se combinaban desde las posiciones más extremas conservadoras, que equivaldría a una derecha populista de nuestros días, asustando a los ciudadanos con penurias y crujir de dientes. Estos eran los “fariseos”, a quienes Jesús en su prédica los señaló ampliamente, según los evangelios descriptivos de los apóstoles.

La contraparte eran los “saduceos”, más liberales, además conciliadores y reconocidos terratenientes que buscaban un acuerdo pertinente con el establecimiento romano donde todos tendrían garantías y así terminar con las confrontaciones animadas por los nacionalistas fariseos. Buscaban el equilibrio y la paz para su pueblo, incluso a pesar del régimen totalitario romano. Los saduceos solamente se regían por el pentateuco y negaban la existencia de ángeles y demonios, figuras dominantes en el imaginario de las demás corrientes religiosas judías.

Complementan las opciones un grupo de resistencia armado, que se conoció como los “zelotes” y con mayor influencia en la provincia de Galilea, lugar de donde provenían la mayoría de los apóstoles. También es trascendente la existencia de los “esenios”, similares a monjes estudiosos, que se ubicaron cerca al mar Muerto, predicando y atentos a la llegada del Mesías profetizado en sus escrituras.

Considerando esta Torre de Babel de percepciones religiosas, intereses políticos y un régimen extranjero que los vigilaba y oprimía a todos sin excepción, es consecuente comprender que una propuesta como la expresada por Jesús de Nazareth, resultó desafiante para todos los representantes del poder. Eran territorios hostiles y en permanente cambio para intentar la unificación política a partir de una religión fundamentada en creencias judías ancestrales.

Para los romanos era una provincia más que administrar, de la cual usufructuar su riqueza, observar sus creencias e imponer, si fuera necesario, las propias sin tolerar ningún reclamo. Algunas décadas después del sacrificio de Jesús, de hecho, se declaró como colonia a estos territorios por parte del imperio. Jesús encontró y declaró más que un relato religioso, una enseñanza en la práctica de la espiritualidad, algo así como una mentoría permanente, acompañando sus enseñanzas de obras prácticas que inspiraban en sus seguidores motivaciones para alcanzar a través de experiencias esenciales, como ofrecer amor al prójimo, idéntico al amor propio, pero además amar a Dios sobre todas las cosas. Perdonar y poner la otra mejilla, al mismo tiempo, compartir y colaborar con quienes más lo necesitaran.

Realmente sus recomendaciones fueron percibidas por los judíos, casi unánimemente, como subversivas y riesgosas para sus intereses políticos, económicos y dogmáticos.  De lo anterior se entiende que el único cargo por el que fuera condenado fuera el de “sedición”. La revolución de Jesucristo nació de su interior sobrenatural, como si hubiese leído a Sócrates, pero también conjugando un equilibrio riesgoso en las enseñanzas de Platón y Aristóteles, sobre lo fundamental de las ideas como lo supremo y su coherente transformación a materia y forma. También se anticipó a Nietzsche en representar a un verdadero superhombre de carne, hueso y espíritu inmortal.

Su revolución, a partir del pensamiento y obras, resquebrajó los dogmas existentes, los imperios tiránicos y hasta los preceptos elementales para reconocer en nuestros semejantes los propios errores para aprender de ellos, logrando comprensión y solidaridad. Probablemente, su revolución aun no finaliza porque el estado de las cosas no cambia sustancialmente y todas las taras de su época, permanecen transfigurándose, luchando por evitar ser vencidas y crucificando al hijo del hombre, tantas veces como sea necesario, como si se tratara de un impertinente karma. Declararse el hijo del hombre, es probablemente su definición más grandiosa, muy parecida a la que Galileo le expresó a sus inquisidores siglos después, cuando abjuró sobre su teoría heliocéntrica, pero indicando que: “y sin embargo, ¡se mueve!”.

*Cofundador y Director Ejecutivo de XUA ENERGY. bgaravito@xuaenergy.org|www.xuaenergy.org

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